有趣的鴿笭季

台灣早期是農業社會，居民以田野耕耘為主，日出而作，日入而息，因為生計的關係，活動的範圍很小，為了打發農耕休閒時間，因而創造出各種不同的休閒娛樂，放鴿笭比賽就是如此形成，除了聯絡感情，或追求較刺激的生活情趣，或擴充人際領域等，如今已具百年悠久歷史，形成台南市鹽水區、新營區、學甲區的民俗文化。

鴿笭還有另一傳說，鄭成功的部隊在臺南屯田墾殖，沒軍令可傳，沒戰爭可打。阿兵哥無聊，我抓你的信鴿來放，你抓我的信鴿來玩，然後將信息拼湊起來，當做部落與部落之間的尋寶活動。

過了不久，不知哪位天才，竟將竹筒做成竹哨，插在鴿子的尾羽上，鴿子凌空一飛，空氣吹著竹哨，響徹雲霄；很快地，此鴿子揹竹哨的遊戲迅速流傳於鄭成功的屯田的軍營裡，有人說這是鴿笭的前身，也是為何鴿笭流傳於台南市沿海鄉鎮和鹽水區，學甲區、新營區等地的緣故。

後來應有好事者，吹噓自己的鴿子揹著竹笛，聲音多美就有多美；不久又吹噓，自己的鴿子力道神勇，揹的竹笛不但音美，體積又大。從吹噓到互相自誇，乾脆來場友誼賽。按常理判斷，最初應是個人與個人，或是一群人之間的友誼賽，最後演變到村落與村落之間的友誼賽，而這鴿笭的嗡嗡聲，就是獻給農民的「田園交響曲」。

到廬山一遊

趁著這兩天新年假日到廬山一遊到處車輛
人幾乎都動彈不得
不過我發現當地介紹溫泉及泰雅族半穴居的住居最有特色
還有一位美麗泰雅族女孩紋面的雕塑值得拍照很生動呢?

臺灣神醫-保生大帝

參加台江文化田野調查參訪後
分享心得:
起緣：（西元1661年明永曆十五年、清順治十八年）隨著移民帶入南明遺臣鄭成功攻打臺灣，隨之而來的數萬大軍亦至屯墾，這是漢人大規模來自中國大陸移民來臺之起始。而隨著移民被帶入臺灣的，還有原鄉的文化生活及風俗民情，這其中又以明、清兩代帶入的原鄉「信仰」影響最為深遠，經過不斷撞擊，在不同融合之下，造就出一套屬於臺灣獨特的本土教信仰「民間信仰」也使臺灣成為一個具備「多元信仰文化」的社會。而其內涵，由漢人帶入的宗教信仰為發展的主軸，也同時涵蓋了傳統農業社會中，一直被注重的生命禮俗、歲時節慶等生活民俗，這也是臺灣人民生活的一部份。

成因：在民間信仰中，廟宇的屬性及性資，隨著資金來源、籌建參與者以及所居地域曾次而有所不同，依資金來源而言，可分為公廟、私廟、官方建立祀典廟宇；又以地域層次來看，大至小可分為大廟、聯庄廟、庄廟、角頭廟等類型。其中聯庄廟，即是指超村庄以上的，也就是由數個村庄聯合起來，共同建立的一間廟，而有共同祭拜活動的型態。因此；就安南區而言，這些聯庄廟是由多個庄頭的主廟共同組成的一個祭祀組織，而非單一間廟「聯庄廟」。從長輩耆老者口述得知「新和順寮」，便是參與湖內慈濟宮分靈廟聯庄系統的一員，並與鄰近的「南路寮」「陳卿寮」有所謂「三庄頭公」的輪祀習俗，而三個庄頭之間，也以「兄弟庄」相稱。

參訪的感想：我祖先由台南縣 將軍鄉搬來安南區也好幾代，我的曾曾祖父曾擔任海尾保正，當時社會中也是屬於地方鄉紳領導階層，受人敬重。小時候常常黏在我爺爺（吳清誥先生）身邊聽他講故事，過去的歷史人文，至今記憶猶新。將近60幾年代的往事海尾的一草一木及最讓人懷念的十字路口情景，現在一想起就好像是昨天的事一様。尤其我爺爺（吳清誥先生）在他安南區成長過程是非常辛勞。聽他說以前從事漁塭事業，早上天未亮之前，他就必須巡漁塭，視天氣而定做為其他的事誼。因他擔任魚塭長老，許多小細節多要注意細節，就因為他也很關心安南區的建設，出錢出力當時台南市長楊請、辛文柄、張丁誥…許多長官，幫他們當選後希望更關心安南區與台南市的道路，銜接生活便道，讓住在安南區的人更有機會到都市發展。總總他個人事蹟，經由別人的口述中讓我感覺我更應該，再付出更多的精神，來關心安南區的點點滴滴的生活。就因我從事教學工作已近30年；這次社區大學剛好有這麼好的課程（田野調查），我看到資訊就迫不期待踴躍參與，尤其關心台江文化更不能再怠慢，每次課堂中看到吳茂成老師的熱忱對這塊寶玉的土地是如何細心的琢磨，讓我很感動及佩服。【心動不如行動﹏】！